费隐

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费隐的拼音是fèi yǐn ,注音是ㄈㄟˋ ㄧㄣˇ,对于其含义,儒家学者存在两种不同的解释。
中文名
费隐
拼    音
fèi yǐn 
注    音
ㄈㄟˋ ㄧㄣˇ
释    义
无道而隐居或君子之道广大而精微

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费隐基本信息

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语出《礼记·中庸》第十一章或第十二章:“君子之道费而隐”。

费隐释义

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对于“费”和“隐”的解释,历代儒家学者由于学脉渊源的不同,大体有两种不同的看法:
以东汉郑玄为代表的汉学更加注重政治制度方面的分析,认为“君子之道费而隐”应断句为“君子之道费/而隐”。按照这种分法,”君子之道费而隐“应该放在第十一章的末尾,承接之前孔子关于”素隐行怪“、”君子遵道而行,半途而废“段落的语义,也就是说:前面说的“君子之道”已经荒废了,所以君子才要去隐居。这种解释主要根据郑玄对《礼记》的注和唐代孔颖达对郑注所作的疏。(郑玄 注:“言可隐之节也。费犹佹也,道不费则仕。”[1]  孔颖达 疏:“言君子之人,遭值乱世,道德违费,则隐而不仕;若道之不费,则当仕也。”)
以南宋朱熹为代表的宋学更加注重修身和哲学方面的分析,认为“君子之道费而隐”应断句为“君子之道/费而隐”。按照这种分法,“君子之道费而隐”应该放在第十二章的开始,开启下面“夫妇之愚”等段落的论述。也就是说:君子之道是广大而且精微的。这种解释主要根据朱熹对《中庸》该句的注解。(朱熹注“费,用之广也,隐,体之微也”[2]  ) 朱熹的这种解释也是有一定道理的,这与原文中后面“致广大而尽精微,极高明而道中庸”的说法也是相互印证的。
朱熹对“费而隐”的解释在明清时期由于《四书章句集注》成为科举考试教科书而被人广为接受。例如,明 叶子奇 《草木子·原道》:“中和以性情言之,中庸以德行言之,费隐又以人物兼观之,此理之无乎不在,信手拈来,头头皆是,吁,其妙矣乎!” 清 魏源《<曾子章句>序》:“不越户庭,明天察地,体用,费隐贯於一、不遗不御也。”
参考资料
  • 1.    (清)黄以周.《黄以周全集·子思子辑解》:上海古籍出版社,2014
  • 2.    (宋)朱熹.《四书章句集注·中庸章句》:中华书局,1983
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